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王禹偁（954—1001）北宋白体诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野（今山东省巨野县）人，晚被贬于黄州，世称王黄州。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。真宗即位，召还，复知制诰。后贬知黄州，又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。著有《小畜集》。

待漏院记翻译及注释

翻译
　　天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
　　朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
　　或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；-人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
　　或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。-邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
　　因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
　　大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。

注释
[1] 品物：众物，万物。亨：通达顺利。
[2] 岁功：一年农事的收获。
[3] 三公：周代三公有两说，一说是司马、司徒、司空，一说是太师、太傅、太保。西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）合称三公。东汉以太尉、司徒、司空合称三公。为共同负责军政的最高长官。唐宋仍沿此称，惟已无实际职务。
[4] 六卿：《周礼》把执政大臣分为六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，亦称六卿。后世往往称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为六卿。
[5] 咎（gāo）：通“皋”，即皋陶（yáo），相传曾被舜选为掌管刑法的官。
[6] 夔：尧舜时的乐官。
[7] 哕哕（huì）：象声词，徐缓而有节奏的响声。
[8] 金门：又称金马门，汉代官署门旁有铜马，故名。
[9] 弭：停止，消除。
[10] 眚（shěng）：原义为日食或月食，后引申为灾异。
[11] 荐：副词，表示频度，相当于“一再”、“屡次”。
[12] 禳：除邪消灾的祭祀。
[13] 厘：改变，改正。
[14] 四聪：《尚书·尧典》：“明四目，达四聪。”孔颖达疏：“达四方之聪，使为己远听四方也。”
[15] 三时：春、夏、秋三个农忙季节。
[16] 慆慆：纷乱不息的样子。
[17] 隳（huī）：崩毁，毁坏。
[18] 悬：系连，关联。
[19] 旅：俱，共同。
[20] 备员：凑数，充数。
[21] 棘寺：大理寺（古代掌管刑狱的最高机关）的别称。

　　《待漏院记》是王禹偁为世人传诵的政论性篇章之一。从题目类型上，这属于“厅壁记”，实际却是一篇充满政治色彩的“宰相论”，以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、-相、庸相三个类型，褒贬之意非常鲜明，反映了他对现实政治的忧虑、批判与幻想。

　　文章开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式，以“四时之吏，五行之佐，宣其气”、“三公论道，六卿分职，张其教”，对儒家理想中“垂拱而天下治”（《尚书·武成》）的治道原因进行解释，借以导出宰臣勤于政务的重要性与必要性，从而自然转到具有“示勤政”之意的待漏院，“勤政”则是文章的立意所在。

　　第二段先描述宰臣上朝时的整肃庄严场面，继而以“待漏之际，相君其有思乎”这个设问作为过渡，围绕待漏之时宰相们的所思所虑所追求，将这批人分为贤才、-才和庸才三个类型，勾画各自的面孔与灵魂。宰相总理全国政治、经济、军事、人事、司法等方方面面的事务，位高权重，能够直接左右皇帝的意志，从而对整个国家造成影响，亦即“一国之政，万人之命，悬于宰相”。而如何保证相权的正当实施呢？作者把它归结为宰相心中的一念之差：“思”为公则贤，“思”为私则-；贤者“忧心忡忡”于安黎民、抚四夷、息兵革、辟荒田、荐贤才、斥佞臣、禳灾眚、措五刑，-者“私心慆慆”于复私仇、报旧恩、敛财富、陟同党、斥异己、巧言谄容取悦君王；贤者居高官食厚禄而无愧，-者不保于自身。这两种人在思想上针锋相对，对权力与责任的理解和运用亦截然不同，他们也会最终得到相应的奖惩。作者用对比手法分别刻画二者的内心世界、表现其对帝王乃至国家政事的不同影响，以及各自的结局，使得贤相与-相势同水火的状态更为鲜明地呈现在读者眼前。至于庸才，则只以寥寥几笔为之勾勒脸谱，说他们既无过不必挨骂，又无功不受赞誉，成天随大流，尸位素餐、滥竽充数、明哲保身而已。

　　王禹偁是北宋倡导诗文革新的第一人，主张行文要明白晓畅，自然平易。《待漏院记》不仅在结构上具有对称美，语言成就更为突出：以四字句为基本句式，明快平易而琅琅上口；某些段落灵活押韵并自由换韵，充满节奏美、韵律美；以“之”字收尾的一系列句式，既整齐匀称，又有纡徐之致。五十多年后，庆历新政中失败被贬的范仲淹写下《岳阳楼记》，其中“先忧后乐”的警句固然与此文之中“夙兴夜寐，以事一人”的精神息息相通，其构思、布局乃至句式，都可看到《待漏院记》的影子。

dài lòu yuàn jì
待漏院记

tiān dào bù yán, ér pǐn wù hēng suì gōng chéng zhě, hé wèi yě? sì shí zhī lì, wǔ xíng zhī zuǒ, xuān qí qì yǐ.
天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。
shèng rén bù yán ér bǎi xìng qīn wàn bāng níng zhě, hé wèi yě? sān gōng lùn dào, liù qīng fēn zhí, zhāng qí jiào yǐ.
圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。
shì zhī jūn yì yú shàng, chén láo yú xià, fǎ hū tiān yě.
是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。
gǔ zhī shàn xiāng tiān xià zhě, zì jiù kuí zhì fáng wèi, kě shǔ yě, shì bù dú yǒu qí dé, yì jiē wù yú qín ěr, kuàng sù xīng yè mèi, yǐ shì yī rén.
古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。
qīng dài fū yóu rán, kuàng zǎi xiàng hū! cháo tíng zì guó chū yīn jiù zhì, shè zǎi chén dài lòu yuàn yú dān fèng mén zhī yòu, shì qín zhèng yě.
卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。
zhì ruò běi quē xiàng shǔ, dōng fāng wèi míng, xiāng jūn qǐ xíng, huáng huáng huǒ chéng xiāng jūn zhì zhǐ, huì huì luán shēng.
至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。
jīn mén wèi pì, yù lòu yóu dī, chè gài xià chē, yú yān yǐ xī.
金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。
dài lòu zhī jì, xiāng jūn qí yǒu sī hū? qí huò zhào mín wèi ān, sī suǒ tài zhī sì yí wèi fù, sī suǒ lái zhī.
待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。
bīng gé wèi xī, hé yǐ mǐ zhī tián chóu duō wú, hé yǐ pì zhī.
兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。
xián rén zài yě, wǒ jiāng jìn zhī nìng chén lì cháo, wǒ jiāng chì zhī.
贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。
liù qì bù hé, zāi shěng jiàn zhì, yuàn bì wèi yǐ ráng zhī wǔ xíng wèi cuò, qī zhà rì shēng, qǐng xiū dé yǐ lí zhī.
六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。
yōu xīn chōng chōng, dài dàn ér rù, jiǔ mén jì qǐ, sì cōng shén ěr.
忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。
xiāng jūn yán yān, shí jūn nà yān.
相君言焉，时君纳焉。
huáng fēng yú shì hū qīng yí, cāng shēng yǐ zhī ér fù shù.
皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。
ruò rán, zǒng bǎi guān shí wàn qián, fēi xìng yě, yí yě.
若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
qí huò sī chóu wèi fù, si shuo zhu zi jiù ēn wèi bào, sī suǒ róng zhī.
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。
zǐ nǚ yù bó, hé yǐ zhì zhī chē mǎ qì wán, hé yǐ qǔ zhī.
子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。
jiān rén fù shì, wǒ jiāng zhì zhī zhí shì kàng yán, wǒ jiāng chù zhī.
-人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。
sān shí gào zāi, shàng yǒu yōu yě, gòu qiǎo cí yǐ yuè zhī qún lì nòng fǎ, jūn wén yuàn yán, jìn chǎn róng yǐ mèi zhī.
三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。
sī xīn tāo tāo, jiǎ mèi ér zuò, jiǔ mén jì kāi, zhòng tóng lǚ huí.
私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。
xiāng jūn yán yān, shí jūn huò yān.
相君言焉，时君惑焉。
zhèng bǐng yú shì hū huī zāi, dì wèi yǐ zhī ér wēi yǐ.
政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。
ruò rán, zé xià sǐ yù tóu yuǎn fāng, fēi bù xìng yě, yì yí yě.
若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
shì zhī yī guó zhī zhèng, wàn rén zhī mìng, xuán yú zǎi xiàng, kě bù shèn yú? fù yǒu wú huǐ wú yù, lǚ jìn lǚ tuì, qiè wèi ér gǒu lù, bèi yuán ér quán shēn zhě, yì wú suǒ qǔ yān.
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
jí sì xiǎo lì wáng mǒu wéi wén, qǐng zhì yuàn bì, yòng guī yú zhí zhèng zhě.
棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。